搜索结果: 211-225 共查到“文学 史诗”相关记录240条 . 查询时间(0.265 秒)
蒙古族变异史诗产生的社会文化背景及其艺术特色
蒙古族 史诗
2007/12/17
所谓的变异史诗，是与远古或传统史诗相对而言的概念。它与史诗变异不同。史诗变异是指在同一社会背景下，史诗在口头传承过程中，说唱艺人根据自己的生活经验、听众的反映以及时代的要求，即兴有所增删，因而使其同他所师承的史诗作品产生了某些差异。这就是史诗的变异，而这种变异是所有口头文学在传承过程中难以避免的。是口头文学的共同特征之一。而变异史诗，则指的是一种...
《那仁汗克布恩》史诗隐喻结构分析 [1]
那仁汗克布恩 史诗
2007/12/17
引言 近几年来，日本学者藤井麻湖致力于探讨蒙古史诗的“双重意义结构”，已经出版了2部专著。第一部是《传承的丧失与结构分析方法——蒙古英雄史诗被隐藏的主人公》，第二部是《蒙古英雄史诗的结构研究》。她运用法国R·巴特的结构主义理论，对蒙古史诗中的一些重要的情节、重要的形象做了从表层叙述深入到深层结构的分析，发现它们暗含的意义，从而揭示出一些史诗的双重意义结构。在前一本书中，作者分析了蒙古英雄史诗中常见...
富育光：用心血熬就萨满史诗
萨满史诗
2007/12/17
我国北方曾是萨满文化的重要传播区，至今在吉林、黑龙江等地仍有萨满文化遗存。满族创世史诗《乌布西奔妈妈》的发现，使人们把目光集中到一位老人的身上———
偶识民间艺人，听到了《妈妈坟的传说》，他和萨满史诗开始结缘。他三次来到延吉了解满族神话
和富育光老先生初次见面，站在我面前的是一位个子不算太高...
《那仁汗克布恩》史诗的程式比较
史诗 那仁汗克布恩
2007/12/17
本文探讨《那仁汗克布恩》史诗个文本中程式的运用问题。主要通过对卫拉特史诗《那仁汗克布恩》6个文本的比较研究，揭示了程式和程式运用的特点。尽管特定传统中的程式，作为实体在整个传统中表现得极其稳定，但史诗艺人们对它们却取舍自由。这使史诗的表现层面成为了史诗传承中看似最为稳定，实际上最为变化不定的层面。史诗的故事和表现它的程式，在传承过程中是可以分离的。因此，在探讨一部史诗作品的发展历史时，要想用史诗文...
世界五大英雄史诗之一《江格尔》
《江格尔》 英雄史诗
2007/12/17
蒙古族文学名著,
世界五大英雄史诗之一《江格尔》约于15世纪至17世纪上半叶形成于当时的蒙古族“卫拉特”地区。“卫拉特”是蒙古族古代的一个部落名称，意为“森林之部”，主要居住在中国新疆阿尔泰山一带。
史诗的主人公江格尔，在他两岁的时...
新疆抢救和研究蒙古族史诗《江格尔》成果丰硕
蒙古族 《江格尔》 史诗
2007/12/17
国际在线消息（驻新疆记者张雷通讯员朱德华）：记者从22日举行的新疆《江格尔》研究25周年成果展暨专家座谈会上了解到：新疆抢救和研究蒙古族史诗《江格尔》取得丰硕成果。
蒙古族英雄史诗《江格尔》是产生于蒙古卫拉特部的古典名著，与藏族的《格萨尔王》、柯尔克孜族的《玛纳斯》并称中国三大英雄史诗。 ...
古爱尔兰史诗《夺牛长征记》将译成中文
史诗
2007/12/17
“爱尔兰文学交流”组织日前决定，将依据爱尔兰文学家托马斯·金塞拉的英文译著把古爱尔兰史诗《夺牛长征记》译成中文，于２００８年５月出版。届时，根据史诗情景建造的爱尔兰式主题花园也将在北京清华大学美术学院落成。
《夺牛长征记》讲述公元前５００年爱尔兰几个王国间的战斗故事，曾对西欧文明的发展产生...
史诗学者：格雷戈里·纳吉(Gregory Nagy)
史诗 史诗学
2007/12/17
美国哈佛大学古典学系教授、国际著名的希腊文学专家、口头诗学理论家、印欧语音韵学家。1942年10月22日出生于匈牙利布达佩斯。1962年在美国印第安纳大学获得古典学和语言学硕士学位；1966年在哈佛大学获得古典语文学博士学位后留校工作，先后任古典学讲师(1966～69)、古典学助理教授(1969～73)、霍普金斯大学客座副教授、教授(1973～75)、哈佛大学希腊语与拉丁语教授(1975~84)；...
英雄史诗《江格尔》：蒙古族精神的活化石(图)
蒙古族 《江格尔》 英雄史诗
2007/12/17
《江格尔》是在我国蒙古族同胞中传唱的一部英雄史诗，被中外学者誉为“蒙古民族史诗发展的顶峰”，是包括藏族史诗《格萨尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》在内的我国三大史诗之一，系中华民族灿烂文化中的瑰宝。
《江格尔》除蒙古文版本外在国外还有德、日、俄、乌克兰、白俄罗斯、格鲁吉亚、阿塞拜疆、哈萨克、爱沙尼亚、图瓦等多种文字的部分译文。研究《江格尔》已形成...
Olonkho，一部流传了12世纪的古老史诗
史诗
2007/12/17
在雅库特地区世代相传、曾在苏维埃时代遭到禁演的Olonkho史诗，差一点就从地球上消失了。这个萨满教民间口头流传的传说，在2005年被联合国教科文组织公布为人类口述和非物质遗产代表作。
很久以前，有一名来自地下世界的
女巫，名叫Sarakha...
本报讯7月20日至28日，我院民族文学研究所“中国少数民族文学研究资料库”课题组成员参加了在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县举办的“玛纳斯奇”表彰活动，同时对《玛纳斯》史诗传承的现状作进一步的跟踪调查。自治区政协主席艾斯海提·克里木拜、克州政府的主要领导人全程参加了活动，并为获奖的作家和民间歌手颁奖。 我院民族文学研究所、自治区民间文艺家协会和自治州文联对有突出贡献的玛纳斯奇进行了表彰，年逾90...
史诗剧场与残酷戏剧：现代剧场政体的意识形态批判
史诗剧场 残酷戏剧 意识形态 戏剧
2007/12/15
布莱希特假设，幻觉戏剧本身即是作为幻觉的资产阶级意识形态的一部分，史诗剧场的间离效果能够将作为资本主义社会大众的观众从戏剧与意识形态的幻觉中分离出来。阿尔托认为，流行的所谓心理现实主义戏剧，不过是现代文明伪善与迷幻的舞台形式，残酷戏剧以令人震惊的方式打破这一弥漫整个社会的幻梦，引起疗救。布鲁克试图在反抗流行戏剧与意识形态的立场上结合阿尔托与布莱希特，不仅找到了史诗剧场与残酷戏剧可以分享的意识形态批...
柯尔克孜族的英雄史诗《玛纳斯》
英雄史诗 《玛纳斯》 柯尔克孜族
2007/12/10
《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，我国三大英雄史诗之一。这部史诗热情讴歌了英雄玛纳斯及其７代子孙前仆后继，率领柯尔克孜人民与外来侵略者、各种邪恶势力进行斗争的事迹，体现了柯尔克孜民族勇敢善战、百折不挠的民族精神与民族性格。 《玛纳斯》主要流传于我国新疆南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及新疆北部特克斯草原、塔城等柯尔克孜人聚集的地域。此外，中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦及阿富汗北部地区也有《玛纳...