搜索结果: 121-135 共查到“文学 史诗”相关记录239条 . 查询时间(0.054 秒)
彝族英雄史诗《支嘎阿鲁王》
英雄史诗 彝族
2007/12/28
据彝文巨著《彝族源流》和《西南彝志》的有关记载，加之有关学者的考证，彝族神话《支格阿龙》与创世史诗《勒俄特依》中的英雄支格阿龙决非只是神话中的人物，而是彝族上古以鹰为图腾的先民部落"古滇国"的部落君长，其母亲即发明织机的蒲莫列依嫫所属部落则以龙为图腾，这也是支格阿龙乃是龙鹰之子的历史新证。支格阿鲁的历史影响遍及川滇黔桂四省广大彝区，众多的彝人都以其为自己的祖先。由于彝语方言的音变所致，在四川他被称...
彝族英雄史诗《铜鼓王》
英雄史诗 彝族
2007/12/28
随着彝族文学搜集整理工作的不断深入，各地彝区不仅发掘出了大量的彝族创世史诗、迁徙史诗文本，而且也发掘出了象《铜鼓王》这样令人兴奋不已的英雄史诗。新近出版的这部作品，雄辩地证明了我国南方民族不仅仅只是创世史诗发达，同时也有着成熟的英雄史诗。《铜鼓王》流传在云南富宁县、广西那坡县和越南与中国交界罗罗（又作倮倮，自称"俄普"）支系彝族的居住区，历史悠久，影响极深，流传甚广。史诗系当地彝族"腊摩"（即祭司...
彝族英雄史诗《戈阿楼》
英雄史诗 彝族
2007/12/28
《戈阿楼》不仅是一首具有清新淳朴的语言风格的英雄诗篇，也是一篇具有历史价值和民俗价值的长歌。作品主要流传在贵州彝区。主人公戈阿楼是历史传说中的彝族古代英雄。史诗在表现形式与艺术手法上，也颇能代表彝族民间长诗的民族个色。
戈阿楼是诺苏彝人的首领，住在姬滑沱地方。那里的人民过着："...
彝族英雄史诗《俄索折怒王》
英雄史诗 彝族 《俄索折怒王》
2007/12/28
史诗又名《祖摩阿纪》。据《彝族源流》记载，俄索折鲁是彝族"六祖"第五支布部慕克克的第四十六代孙，他是唐宋时期乌撒氏一位杰出的"兹"（君长）。《元史·地理志》载："乌撒乌蒙宣慰司在本部巴的甸。乌撒者，蛮名也，后乌撒之裔折怒始强大，尽得其地，因取远祖乌撒为部名。"《大明一统志·乌撒军民府建置沿革》载："……宋时乌些之后，折怒者，始并其地，号乌撒部。"《大定府志·乌撒部本末》引"白皆土目安国泰译夷书七则...
彝族英雄史诗《阿鲁举热》
英雄史诗 彝族
2007/12/28
这部英雄长诗在川滇大小凉山彝族地区广为流传，除长诗形式外还以神话传说的形式流传，除口耳相传外，还有彝文抄本。全诗共500余行，分为三十四个诗节。故事的主题是英雄复仇。主要情节是叙述有神奇身世的英雄寻母被抓为奴，后来在"神箭"、"神线"和"飞马"的帮助下，杀死了奴隶主，并占有了敌人的妻妾和财产，而最后却因妻妾之间的争宠、矛盾而葬身大海。
古时候，有一...
彝族迁徙史诗《赊 榷濮》
彝族 迁徙史诗
2007/12/28
"六祖分支"是彝族古代历史上的重大事件。约当西周末年，彝族聚居区域发生洪灾，先民们由部落酋长笃慕（尊称为"阿普笃慕"，意为先祖笃慕）率领，由原来世居地迁到洛尼山（今云南会泽一带）暂避洪水。后来，因此地土地贫瘠，不宜长期居住，由笃慕主持分支祭祀大典后，将其民众分为武、乍、糯、恒、布、默六个部落，分别向三个方向迁徙发展，由此形成今天川滇黔桂彝族的基本分布。后世彝族将这次历史事件称为"六祖分支"，在各地...
壮族创世史诗《布洛陀》
壮族 创世史诗 布洛陀
2007/12/28
史诗主要流传在红水河流域的巴马、东兰、凤山、天峨、南丹、河池、宜山、都安、马山，以及右江流域的百色、田阳、田东、平果等地。除了一般的口头传唱外，有的地区还有"土方块字"的手抄本，多为"道公"和"巫公"以及民间歌手所保存，通常在重大节庆的仪典上演唱与传播。史诗长达万行，分为四个部分共十九章。现仅述其主要内容：
一、开头歌
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中国对蒙古族英雄史诗《江格尔》实施“在地保护行动”
蒙古族 《江格尔》 英雄史诗
2007/12/28
在新疆西北一个被蒙古人称为“梅花鹿出没的地方”--和布克赛尔蒙古自治县，几乎所有的蒙古族人相信：这里也许很快就会成为全世界江格尔文化的传承中心。
中国社会科学院民族文学研究所副所长朝戈金研究员说：“我们正在尝试一种新的保护模式，在地方政府的引导下，社区民众、传承人广泛参与，学术界大力支持的‘在地行动计划’”。
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展示蒙古族第三大史诗《汗哈冉贵》的全貌
蒙古族 汗哈冉贵 史诗
2007/12/28
旦布尔加甫的新作《汗哈冉贵———卫拉特英雄史诗文本及校注》一书于2006年9月由北京民族出版社出版。4年前，旦布尔加甫的《卡尔梅克〈江格尔〉校注》一书曾荣获第五届中国社会科学院优秀科研成果一等奖和2003年国家民委与国家新闻出版总署联合颁发的第六届中国民族图书一等奖。《汗哈冉贵———卫拉特英雄史诗文本及校注》是《卡尔梅克〈江格尔〉校注》的姊妹篇，该书的出版不仅为我国史诗学界展示了蒙古族第三大史诗《...
佤族创世史诗《司岗里》
创世史诗
2007/12/28
佤族创世史诗《司岗里》，广泛流传在云南省沧源、澜沧、耿马、双江等佤族布饶方言区。"西岗里"有两种解释：一说"西岗"是石洞，"里"是出来，即人是从石洞里出来的；一说"西岗"是葫芦，即人是从葫芦中出来的。两种解释虽然有别，但都把阿佤山视为人类的发祥地，说佤族是阿佤山最早的居民。
亿...
中国史诗研究 (中国社会科学院重点项目)
史诗
2007/12/28
对中国少数民族史诗进行综合性与比较研究，注重史诗形成、发展规律的探讨，加强对于国外史诗理论的翻译、译介。在对我国三大史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》及南方原始性史诗进一步深入研究的基础上，加强蒙古史诗群、突厥史诗群及南方英雄史诗群的研究。此项目正在进行之中。
【最终成果提要】
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中国少数民族史诗研究
中国少数民族 史诗
2007/12/28
课题名称：中国史诗研究 （“七五”国家重点）项目牵头负责人：郎樱、仁钦道尔吉 起止时间：1996—2000
【主要内容】对中国少数民族史诗进行综合性与比较研究，注重史诗形成、发展规律的探讨，加强对于国外史诗理论的翻译、译介。在对我国三大史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》及南方原始性史诗进一步深入研究的基础上，加强蒙古史诗群、突厥史诗群及南方英雄史诗群的研究。此项目正在进行之中。
【最终成果...
彝族创世史诗《勒俄特依》
彝族 创世史诗
2007/12/28
广泛流传在金沙江南北两岸川滇大小凉山的彝族民间，除了口头传播外，还有不同的彝文手抄本。"勒俄特依"系彝语音译，本意直译为"历史的真实模样"；又解为："勒俄"即古事、历史，"特依"意为经书或书，题意即"古事纪"或"历史的书"。史诗有各种详略不同的异文本，主要有《勒俄阿莫》（母史传）与《勒俄阿补》（公史传）、《武哲》（子史传）、与《古侯略夫》（公史详传）、《勒俄阿诺》（《黑史传》）与《勒俄阿曲》（《白...
彝族创世史诗《查姆》
彝族 创世史诗
2007/12/28
史诗以彝文手抄本的形式流传在云南楚雄彝族自治州双柏县的底土、新资、妥甸；红河州的石屏、建水、元阳和玉溪地区的新平，以及峨山等地的彝族民间。史诗在彝族毕摩经籍中属起源经类书，也只能由彝族毕摩唱诵，一般人不能妄为。在云南彝文典籍中则被归为"查苏"类，"查苏"的意思是"寻源"，创世史诗《查姆》在彝文经籍的范畴内即属于这类作品。"查姆"是彝语音译，意为"万物起源"。天地间一件事物的起源叫一个"查"，而在"...
彝族创世史诗《阿细的先基》
彝族 创世史诗
2007/12/28
这部史诗流传在云南弥勒县西山一带的彝族支系阿细人中，以固定的"先基调"演唱而得名。在表现形式上采用"先基调"进行演唱，往往通过对唱提问、对答的方式，展开诗篇。句式一般为五言，但到了"求爱"等感情激烈的段落时，间用六言和长短句，便于抒情。全诗约5500余行，除引子和尾声外，主要包括两大部分，即〈最古的时候〉与〈男女说合一家〉。
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