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蔚为观止的南方少数民族史诗，经过了久远而漫长的历史酝酿和民间口头流传过程，成为南方各民族历史、文化、宗教、习俗等的巨量包容的语言艺术品。在这何其悠久的历史长河中，南方少数民族史诗随着各民族历史的嬗递、社会的发展、文化的演进而不断地得到丰富、发展，并产生了相应的衍变，同时在客观上也形成了以叙事对象为划分范畴的史诗类型：创世史诗、迁徙史诗和英雄史诗。
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南方史诗传统与中国史诗学建设
中国史诗学 南方史诗 史诗传统
2007/12/28
【题注】1998年暑假，巴莫就自己的博士学位论文设计中的西南史诗研究及其问题取向，在北京西下庄曾同钟老有过数次长谈，先生对南北史诗传统作了较为系统的阐发，对中国史诗学的建构也有一些前瞻性的意见[1]。以下内容根据录音整理，北方史诗部分从略；南方史诗部分有删节。
钟老：关于中国南北史诗传统的探讨，我觉得是不是有一些问题需要从理论上进行探讨和总结。比如，南北方各民族的文化有共通的一面；但是呢，...
史诗演唱大师居素甫·玛玛依
史诗
2007/12/27
2005年8月25日，当代“活着的荷马”国内外著名的《玛纳斯》史诗口头传诵大师87岁的居素甫·玛玛依与56岁的阿斯勒·杜瓦那勒，在阿合奇县草原上举行盛大的柯尔克孜族民俗婚礼。家人亲朋好友和阿合奇县各族群众见证了这一重要时刻。
上午7时，太阳刚刚升起，当地的百姓牧民就从四面八方骑着马、乘着摩托车，早早来到婚礼地点，人们像过节一样喜悦。对居素...
中国史诗理论建设，起步较晚，成果稀少。至今在学科规范的确立、基本概念和术语的界定上，共识尚未形成。这为各方学者共同探讨问题，或参与国际学术对话，带来诸多不便。通观国际相关学术领域的理论成果，尤其是在跨学科的“口头传统”研究领域中形成的三大学派，即“口头程式理论”、“表演理论”和“民族学诗学”，其长期形成的术语系统显然已成为国际史诗学界的共同基础。从总体上考察这三大学派的学术实践，便可看出某些约定俗...
史诗故事：萨纳拉征服扎干泰吉
史诗
2007/12/27
众勇士团团坐了７圈，举行芳醇美酒的盛宴。荣耀的江格尔在酒宴上说：“宝林格尔的儿子萨纳拉，我派你为宝木巴的使者，去那胡德里·扎嘎尔国，向扎干泰吉可汗传达我的命令，问他是愿意要和平，还是要战争？如果他们要和平，让他们发誓保证：缴５０年的贡品，１００１年的税金，永远做宝木巴的属民。如果他们要战争，你就砍倒他们的旗杆，将他们的黑花旗装进口袋，赶来他们的８万匹黑马！”
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史诗《格萨（斯）尔》千年纪念活动
史诗
2007/12/27
口头传承史诗《格萨（斯）尔》是中国西部民族在千年的漫长岁月中共同创造的优秀文化遗产，作为活形态的史诗，《格萨（斯）尔》至今仍在藏族、蒙古族、土族等少数民族民间（还有百余名民间艺人在民众）传唱，是非物质文化遗产的杰出代表。目前，世界各国、国际社会对口头传承的非物质文化遗产非常重视。联合国教课文组织近年来制定了世界非物质文化遗产名录，并呼吁世界各国政府和民间团体抢救、保护非物质文化遗产。为了进一步宏扬...
苗族迁徙史诗《溯河西迁》
苗族 迁徙史诗
2007/12/27
史诗流传在黔东南地区。苗族始祖姜央的第二代传人被称为"五对娘六对西迁的爹妈"，实际上是当时率领众人西迁的部落首领。史诗公700
多行，曲折地反映了古代迁徙到贵州黔东南地区的这支苗族先民的迁徙历程。
最初，"五对娘六对西迁的爹妈...
蒙古族英雄史诗《江格尔》
蒙古族 《江格尔》 英雄史诗
2007/12/27
蒙古族人民的史诗传统源远流长，一部部优美的诗章从遥远的古代口耳相传，流传在民间，迄今保持着它特有的艺术魅力，并越来越多地引起各国读者和国内外学术界的兴趣和注意。在我国境内搜集到的蒙古族英雄史诗已有上百部。其中，最能代表蒙古族史诗发展水平的最优秀作品，当数英雄史诗《江格尔》。它同《格萨尔》、《玛纳斯》一起，被誉为“中国三大史诗”。
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蒙古族史诗研究的拓新之作
蒙古族 史诗
2007/12/27
2006年7月，中国社会科学院民族文学研究所学者旦布尔加甫搜集、整理、校注的《汗哈冉贵——卫拉特英雄史诗文本及校注》由民族出版社出版。这是一部可望引起国内外相关学界关注的精品著作。而且一如他的《卡尔梅克<江格尔>校注》一样，为我国的史诗研究提供了有益的收集、整理、校注、编纂之经验。 《汗哈冉贵》是继《江格尔》、《格斯尔》之后蒙古族第三大口头史诗集群，在中、蒙、俄三国蒙古语族民众中影响很大，也是...
南方少数民族英雄史诗
英雄史诗 少数民族
2007/12/27
我国南方少数民族中流传的英雄史诗相继发掘、整理并出版的主要有傣族的《兰嘎西贺》、《粘响》和《厘俸》，纳西族的《黑白之战》和《哈斯争战》，彝族的《铜鼓王》、《阿鲁举热》和《戈阿楼》，普米族的《金锦祖》和《支萨·甲布》，羌族的《羌戈大战》及傈僳族的《古战歌》。这些作品都是在各民族神话、传说、故事、歌谣、格言、谚语等基础上形成的一种叙事性长篇文学体裁。在内容上以英雄传说为主；在形式上，以韵文为特征。
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南方少数民族迁徙史诗
迁徙史诗 少数民族
2007/12/27
迁徙作为特殊的历史道路对南方诸多民族的叙事文学之模塑有相当重要的影响，大凡有族体迁徙史的民族，都有一种寻根意识塑造的历史观。南方少数民族中哈尼、彝、拉祜等彝语支民族的韵语歌唱文学中以迁徙史实及其余绪为歌咏题材的长篇诗歌蔚为观止，并具有相应的社会文化功能和相当广泛的文学接受效应。可以说，迁徙史诗是不仅只是南方彝语支民族韵语歌唱文学的一个突出现象，在中国俗文学范围内也是一种颇为独特的文学现象。
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南方少数民族创世史诗
创世史诗 少数民族
2007/12/27
创世史诗在中国南方地区的蕴藏量极为宏富。彝、哈尼、纳西、白、拉祜、傈僳、羌、普米、景颇、阿昌、德昂、傣、布依、水、苗、瑶、侗、土家、壮等民族中都流传着本民族或本支系的创世史诗。千百年来，这些绵延炳焕的口承文学作品，汇聚成了一座璀璨的南方文学宝库──创世史诗群。这一令人瞩目的史诗群集现象，不仅是我国其他区域所没有的现象，同时在世界文化史上也实属罕见，比诸世界范围内的许多国家来得更加丰富多彩，这是值得...
普米族创世史诗《帕米查哩》
普米族 创世史诗
2007/12/27
《帕米查哩》，"帕米"为普米族的自称；"查哩"即唱历史、家史，题意为"普米唱的历史歌"，流传于川滇交界的宁蒗县普米族聚居区。作品以严谨的结构、曲折生动的情节、奇丽引人的故事、优美畅达的语言，叙述了从日月形成、人类由来到普米民族源出和发展的整个历史过程。全诗长1000余行，分为八个章节。
一、采金光
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破解史诗说唱艺人记忆之迷
史诗说唱 说唱艺人
2007/12/27
蒙古民族有悠久的英雄史诗演唱传统。在流传至今的数量巨大的史诗文本中，可以见到许多相当古老的成分。但是，蒙古史诗理论建设的主要成就，有相当部分是由国外的学者完成的。这是我们很大的缺憾，也构成了我们发奋的动力。中国境内的蒙古史诗的存在状况，是大有特异之处的，能充分利用这种得天独厚的条件，进行深细的分析研究，提出有深度的理论思考，则会为国际性蒙古史诗研究，进而对整个史诗的研究，做出与我们的资源、条件和能...
纳西族创世史诗《崇般图》
创世史诗 纳西族
2007/12/27
史诗《崇搬图》，题译为"人类迁徙记"，汉译本题为《创世纪》，又译为《人类迁徙记》、《人类的来历》、《古事记》等。汉译本全诗长2000余行。史诗在几乎所有的纳西族地区均有流传，包括西部方言区的丽江、中甸、维西和东部方言区的宁蒗永宁、盐源、木里等地。口诵经的本子与东巴经的本子内容基本相同，但也有细节上的差异。
一、开天辟地
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