搜索结果: 1-9 共查到“民族学 态”相关记录9条 . 查询时间(0.253 秒)
近年来，黔东南州始终坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，创新工作思路，在全省率先依托旅游景区景点，把创建工作与景区保护开发深度融合，大力培育“旅游+民族团结”新业态，探索铸牢中华民族共同体意识社会教育新模式，努力把景区建成多民族共生共享的乐园、文旅融合发展的胜景和生态文明建设的典范，促进各民族交往交流交融，铸牢中华民族共同体意识。
新时代少数民族民间美术的活态传承
少数民族 民间美术 活态传承
2021/8/25
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出，要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。2020年12月，文化和旅游部正式公布第五批国家级非物质文化遗产...
何氏根雕—活态的土家族民间绝技（图）
何氏根雕 活态 土家族 民间绝技
2012/9/14
武陵山区是土家族的主要聚居地，处处弥漫着土家文化气息。地处武陵山脉腹地的湖北省咸丰县，境内属喀斯特地貌特征，山奇岭峻，河谷幽深，植被丰茂，森林覆盖率达82.9%，是岩板茶、古杜鹃、野油茶、红豆杉、金丝楠、倒钩刺等根材生长的最佳环境。由于长年累月受风雨侵蚀，雪压霜袭，烈日暴晒，兽啃虫食，这些根块盘根错节、凹凸不产，疤瘤累累、生朽交辉，奇绝无比。根雕艺术家利用这些枯木杇根创作出来的根雕作品，化腐朽为神...
文化价值及其民族样态
文化 价值 民族 样态
2012/11/8
文化评估尺度的博弈关系
文化评估是对国家文化现状的科学判断，它必须有限地接近变化真相，而不是背离这种真相。但在这评判之中，必须动用政治、宗教、伦理、市场等各种尺度。但这些尺度总是构成互相抵制和角逐的态势。每一种力量企图对文化做出决定性的审判。绝对公正的评估标准是不存在的。总有一种势力会成为左右整个评估方向的支配性力量。而这种意识形态支配下的政治权力，就会误导文化评估，遮蔽文化现状的真实图景。
...
鬼狐之下藏真态 云鬟雾鬓入梦来
《聊斋志异》 民俗 女性 发式文化
2011/1/5
在《聊斋志异》有关民俗的诸多描写中，对女性发式的描写值得注意。结合中国历史悠久的发式文化，可以窥视《聊斋志异》中体现出的女性发式文化的四大作用：女性审美的显示、社会地位的区别、人物年龄的象征和婚恋状况的反映。《聊斋志异》如同一座民俗蕴藏丰富的宝藏，女性发式文化是其中美妙又别开生面的一项，其中的民俗研究还有诸多可拓展的空间。
本文试图把敦煌遗书中有关伏羲、女娲神话的记载，与至今仍流传在甘肃境内的关于伏羲、女娲的活态神话这两种文本相联系，通过比较和分析，区别它们的异同，以便为伏羲文化的深入研究提供一些重要资料，同时，也有可能逐渐拓展出一个新的研究角度。
敦煌遗书中有关伏羲神话的记载与甘肃民间活态神话之比较
神话
2007/12/20
文献学、考古学与民俗学（含神话学）三结合的方法，是学术界公认的研究上古文化史的重要方法，被简称为“三重证据法”。文献学以文字史料记载见长；考古学以地下挖掘的实物证据（包括它们上面的文字、符号、绘画等）见长；民俗学则以民间口头长期流传的活态神话、传说见长。自从二十世纪前期王国维、芮逸夫、闻一多、顾颉刚等前辈学者发轫至今，“三重证据法”在我国学术界的运用已取得了丰硕的成果，有关伏羲神话的研究即其中之一...
文化产业是“活态”保护的一种模式
2007/12/17
剪纸艺术是一种老少咸宜、雅俗共赏、世代相传、极具广泛性和普遍性的民间艺术形式。据可考的历史，滥觞于新疆吐鲁番阿斯塔那古墓出土的北朝时期的“对马”、“对猴”图案剪纸实物，在漫长的农耕社会条件下得到发展并臻于成熟。剪纸扎根于民间，地域特色鲜明，多出自妇女之手，女性意识强烈，故在艺术学中常以“母亲的艺术”名之。
在现代社会条件下，虽然到处都传来人亡艺绝、传承中断的消息，但以已故剪纸艺人王老赏为其代表...
理论动态：民族志视野中“真实性”的多种样态
民族志
2007/9/26
民族志视野中“真实性”的多种样态
彭兆荣在《中国社会科学》2006年第2期上撰文，以各种不同的“真实性”的表现样态为“经”，以民族志历史研究为“纬”，以3个不同时段的民族志为样本，分析了传统民族志在“实践理性”和“文化理性”原则下对“真实性”的理解；现代历史人类学通过“文化结构”对“真实性”叙事的构建；在当代“全球化”社会里，旅游民族志认识和反映“民族志”所面临的情形与困境。在文中，作者试图回...